الأوهام النحوية عند الخواص في كتاب "درة الغوّاص" دراسة تحليلية

سعى الباحث في هذه الوريقات القليلة إلى إبراز صورة من صور الخلاف النحوي في كتاب مهم من
كتب اللغة العربية التي تناولت قضايا اللحن ومسائله، من خلال استقراء كتاب "درة الغواص في أوهام
الخواص"، واستخراج المسائل التي عدها المصنف أوهاما للنحويين، فردّ عليهم مذاهبهم وآراءهم،
فاستعرض الباحث تلك المسائل وعرض أدلتها وأدلة الحريري، محللا ومناقشا وصولا إلى النتائج المناسبة
في كل مسألة، موافقا المصنف تارة، ومخالفا إياه تارة أخرى، جريا على سنة الأقدمين، فلا عصمة لأحد
في هذا العلم، وكلٌّ يؤخذ منه ويرد اتباعا للحجة ووقوفا عند الدليل.

رابط:

رابط البحث كاملا للتحميل والقراءة

نماذج لهجية في القراءات المتواترة | دراسة تحليلية.

لا يزال القرآن الكريم يمدنا بالكثير من الدراسات التي تثري اللغة العربية وتظهر أسرارها وجمالها، فهو الكتاب الخالد المعجز الذي أنزله الله تعالى بلسان العرب وبلهجاتهم، وتعد القراءات القرآنية رافدا مهما من روافد القرآن للغة العربية، فهي شاهد حي على كثير من الظواهر اللغوية في لسان العرب على المستويات الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية، وعلى هذا الأساس استند هذا البحث، فالقراءات كما سيظهر في هذا البحث، ما هي إلا لهجات انتشرت على ألسنة القبائل العربية المختلفة، في أرجاء الجزيرة العربية، ولما كان القرآن الكريم منزلا بلسان العرب، وموجها إلى الإنسانية جمعاء من خلالهم، كان لابد من أن يفهمه العرب جميعا؛ ولذلك نزل على أحرف عدة، ولهجات مختلفة أذن للمسلمين بقراءة القرآن وفقا لها، فكان هذا البحث موضحا لنماذج من القراءات القرآنية المتواترة مختارة من سورتي آل عمران والنساء؛ مبينا علاقتها باللهجات وموجها مساراتها اللغوية، وعازيا كلًّا منها إلى القبيلة التي تنطق بها وفقا للمنهجين الوصفي والتحليلي. ليخلص الباحث في ختامه إلى نتائج عدة أهمها إثبات كون القراءات القرآنية لهجات عربية قديمة لا زال بعضها موجودا في اللسان العربي مثل الهمز والإمالة، وبعضها لم يعد كذلك مثل بعض أنواع الهمز والإمالة التي (تسمى بين بين). ويثبت العلاقة الوثيقة بين اللهجات والقراءات التي ساهمت في حفظ اللهجات العربية القديمة من الزوال.

ABSTRACT

The Koran still give us a lot of Arabic language and enrich studies show its beauty, an important tributary of the readings are tributary to Arabic, is testimony to the many linguistic phenomena in the tongue of the Arabs, and on this basis was based on this research, what readings only accents spread out on the tongue of Arabs; Koran homes their tongues, and directed to humanity through them, I had to understand that Arabs descended on different accents so Muslims read the Quran, according to them, this research was explaining to models of Koranic readings showing her relationship with frequent; dialects, attributing them to the tribe You pronounce them. The most important results concludes finds prove that the Quranic readings still some old Arab dialects in the Arabian tongue, some longer, and demonstrates the close relationship between dialects and readings that helped save the old dialects from extinction.

صفحة المجلة:

رابط البحث في المجلة العلمية

النص الكامل للبحث:

رابط النص الكامل

عاقبة التقوی

إن من يتقي الله ويلتزم بأمره ويجتنب نواهيه سيواجه عنتا شديدا، وفتنا كثيرة وستقف بوجهه شياطين الإنس والجن سعيا في رده إلى طريق الضلال وإبعاده عن طريق الحق وسواء الصراط، بتزيين الباطل والشهوات في عينيه تارة، وبالاستهزاء والازدراء تارة أخرى، فالجنة حفت بالمكاره، وحفت النار بالشهوات، وكلما ازداد بعدا عن هذه الفتن وصمد بوجه العنت كلما شعر بالغربة في هذه الدنيا وهو يرى مجتمعا يموج بشتى أنواع المعاصي والضلال والبعد عن الله وعن دينه الحق، وخير ما يثبت به المرء نفسه في هذه الحال أن يقترب من الله أكثر فأكثر ما استطاع إلى ذلك سبيلا بكثرة الذكر والدعاء وتلاوة القرآن بتدبر وتأمل، والإقبال على العلم والعمل الصالح، وعندها فإن الله لا شك سينجز وعده بتثبيت الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، وخير ما يتقوى به بعد ذلك أن يختار أخا صالحا يعينه في غربته فكل غريب للغريب نسيب كما يقال،فيذكره دائما بأن سلعة الله غالية وأن سلعة الله الجنة،ويرغبه فيها وينهاه عما حرم الله، وعما يورده مهاوي الردى، وبذلك يسهل الطريق الطويل إلى الله وتحلو مسالكه، وتطيب الدنيا وتهون صعابها، ويبقى الأمل بالجنان ماثلا أمام العين يحدوه إليه قوله سبحانه: ( مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار) سورة الرعد ٣٥.

(هلا وليدي)

(هلا وليدي)

كنت أنتظر هذه الكلمات ‏اليوم حين دخلت بيتَكِ ونظرت الى ذلك الكرسي الذي اعتدت أن أراكِ فيه فأنحني كي اقبل راسكِ، ولكن خاب رجائي هذه المرة، فقد خلت الدار من أمها، ‏وخلا الكرسي من طيب عطرك وكلماتك التي طالما طابت بها مسامعنا يا أم الخير! يا أم الحنان! يا أم الطيبة والأخلاق! تركت في قلبي ‏وفي قلب كل من عرفك ألما عميقا حين غادرت حياتنا، ما كنت أظن أنّ اليوم الذي سوف تغادرين فيه قريب إلى هذا الحد.

‏ ‏قبل أربعة عشر عاما نثرتِ فوق راسي قطع الحلوى وزغردت ملءَ فيكِ فرحا بعرسي وابتهاجا بفرحي وأنا اليوم لا أجد شيئا أنثره عليك إلا أن أهيل التراب ‏وهو أكرم ما ينثر في هذا اليوم، وقفت على قبرك وقلبي يعتصر ألما وحزنا على فراقك وعيني لا تبارحها الدموع، فوددت لو توسدت ‏التراب بدلا عنك ولو أضفيت على عمرك سنين من عمري كي لا اذوق لوعة فراقك، ما كنت احسب أني أجد أمّا ‏أخرى غير أمي التي ولدتني. ما كنت احسب أن امرأة قبلك يتسع قلبها لهذا العدد من الناس. ‏وسعت الكل بعطفك وحنانك وكرمك حتى بلغ خيرك ارضا لم تطأها قدمك وبلغت برجاحة عقلك ما لم يبلغه كثير من الرجال.

 كنا حين تزلزلنا ‏الحياة نلجأ بعد الله إليك فتفتحين لنا ألف باب لحلها برجاحة عقلك وطول بالك وثقتك بربك. ما أجمل كلماتك حين كنت تقولين: (وليدي الله يحلها، وليدي اللي يجي من الله كله خير، ‏وليدي تهون) سبحان من خلقك سوية بين النساء! سبحان من زينك بطيب الأخلاق وحسن التصرف! ‏

‏يا أم الخير رحلت عن الدنيا ولكنك لم ترحلي ولن ترحلي عن قلوبنا أبدا ما زال حتى الطفل الصغير يذكرك ويراك في أحلامه فيفيق لاهجا باسمك.

 يا أم الخير أرجو أن تكوني الآن في خير دار، ‏أرجو أن ألقاك غدا في جنان ربنا في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

 طبت حيَّةً وميّتةً يا أم سلام، وعصام، ومحمد، وزهير، وعلي، وشذا يا أمنا جميعا.

‏أشهد أنك كنت امرأة صالحة تحبين الخير للناس جميعا تؤثرين كل الناس على نفسك تدعين بالخير للجميع تفيض يداك بما فيها لمن يحتاج إليك، تصلحين بين الناس، ‏تسعين بما يرضي الله، تتلين كتاب الله أناء الليل وأطراف النهار، وكان آخر عهدك من الدنيا كتاب الله وسورة يس فطيبي نفسا وقري عينا وارقدي بسلام.

ابنك الذي لن ينساك أبدا

هشام.

لسان ذاكر لله

الإيمان يأتي مع البساطة والفقر بسهولة كبيرة، فيعلق بالقلب؛ لأن القلب حينها غير منشغل بعوالق الدنيا وملذاتها التي تكثر مع الغنى، فتكدس على القلب رينها وشؤمها، فإذا انسلخ القلب من الدنيا توجه إلى الله بكليته وأقبل عليه وظهرت آثاره على الأبدان: طاعة الجوارح، وذكر اللسان، هذا ما رأيته اليوم في رجل بسيط فلاح يعيش في قرية بعيدة عن الحواضر في نوائي المغرب، وبيته لا يكاد طابوقه يستتر عن الأنظار بشيء، فيه سلم لا يحمل من اسمه إلا تعرج الدرجات أما أرضه فقد تصلب ترابها من طول الزمان وتزاحم الأقدام،  

نظيفة بهية لها رونق عجيب ينسيك رخام المنازل المتطاولة في البنيان، وموقد بدائي، وتنور في زاوية المنزل تكسو قاعه فرشة من الحصى يعلوها ركام العجين فتعلق فيه عند نضجه، رأيته في برنامج وثائقي يزرع الزعفران ويصبر عليه ثم يجنيه فيحصد من الكيلوغرامات من زهور الزعفران بعضا من الغرامات ويبيعها بدولارات معدودة ويعود راضيا طيبة نفسه بما كسب يحمد الله على ما رزقه، وما شدني إليه هو لسانه الذي لا ينفك عن ذكر الله، فلا يكاد يفعل شيئا إلا ويقول بسم الله يا ألله الحمد لله إن شاء الله، أمسك بعلبة الزعفران فقال بسم الله، حدث ابنه قبل خروجه فقال أنا ذاهب إلى السوق إن شاء الله ... وهكذا طوال فترة ظهوره وهو يلهج بذكر الله فتعجبت لأمره سبحان الذي أسكن في قلبه كل هذا الإيمان. فلقد نشاهد أناسا في التلفاز ونسمع عن غيرهم في المجتمع يملكون كل شيء، حيزت لهم الدنيا بقرنيها ولكنهم متجهمون عابسون لا يتوقف لسانهم عن الشكوى والتذمر وعدم الرضى، وما ذلك إلا لأنهم فقدوا لذة الإيمان بخالقهم وخسروا نعمة الرضى والقناعة، يشكون أمام كل الناس حتى لتظن أنهم يستحقون الصدقة مع ما هم فيه من النعمة والثراء، فسبحان من منع ذاك وفرة الرزق وأعطاه حلاوة الإيمان، وأعطى هؤلاء وفرة الرزق ومنعهم حلاوة الإيمان.

السعي إلى الجنة

كل إنسان ذي فطرة سليمة يؤمن بالله، ويؤمن باليوم الآخر حتى وإن لم يلقن ذلك، والمؤمنون لا شك عندهم ولا ريب في هذا، ولكن السعي من أجل النعيم في ذلك اليوم يتفاوت فيه الناس تفاوتا كبيرا، فمن تناقضات الإنسان العجيبة ومفارقاته الغريبة، أنه يريد الجنة وهو لا يعمل لها شيئا، أو ربما يعمل قليلا ويغتر بعمله فيطمع في الكثير، فيحلم بالجنان وهو أبعد ما يكون عن سبلها، ويخشى النار، ويظن نفسه بعيدا عنها وهو متوغل في دروبها يرتع من مواردها، ويظن أن الجنة له بل ربما له وحده، وهو يؤثر راحته على طاعة ربه، بل يؤثر شهواته على تعاليم دينه، ويطلق العنان لفلتات لسانه حتى يتطاول على خالقه، ثم يحسب نفسه في الصالحين، وإذا حضرت صلاة ونودي لفرض يضيق صدره ويشمئز وجهه، ويتكدر صفوه، فيدعها دون كل شيء وراء ظهره، ويظن أن راحة الدنيا أولى وأجدر، بلسان حاله لا مقاله، ثم تراه ينتقد هذا العالم أو ذاك الملتزم ويسلقهم بألسنة حداد، حتى لتشعر أنه أفضل منهم دينا وأحسن استقامة، وأنه حامي حمى الدين والذائد عنه، وهو من أشد الناس هدما وتعطيلا لدين الله، ولأحكام دينه، وما هو إلا مغتر بحلم الله ونعمه، وهو يذكرني بقول الشاعر: ترجو السلامة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس.
فلا نجاة بلا جهد، ولا فوز بلا سعي.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
«وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم، وإن من آثر الراحة فاتته الراحة، وإن بحسب ركوب الأهوال وإحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا هم له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له، بل إذا تعب العبد قليلًا استراح طويلًا ... وكلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلا، كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل كما قال المتنبي:*

*وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام»* مفتاح دار السعادة (2/ 15)
فالمؤمن لا يعرف الراحة في الدنيا، لأنها دار ابتلاء واختبار ورحيل لا دار لهو وأنس، وإنما الراحة فيها مقدورة بقدر استجماع القوة لمواصلة العمل ولذلك قال الله تعالى:(ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) فمن يرد الآخرة يجب أن يسعى لها سعيها، والإيمان أينما ذكر في القرآن كان مقرونا بالعمل الصالح لا اللهو ولا المتعة، ولا الإيغال في الملذات، فهذا هو شأن الإيمان إذا وقر في القلب صدقه العمل، وانطوى عليه اللسان مقرا به، وهذا هو شأن المؤمن لا يفتر عن العمل، ولا يحسن الظن بنفسه، بل يتهم نفسه، ويظن فيها التقصير، قيل للإمام أحمد:(متى يرتاح المؤمن؟ قال عند أول قدم يضعها في الجنة). عندئذ فقط يرتاح المؤمن، ويأمن سوء العواقب.
اللهم ارزقنا الجنة ويسر لنا مسالكها، وثبتنا على دينك وجنبنا النار والاغترار بحلمك ونعمتك، ولا تقبضنا إلا وأنت راض عنا يا أرحم الراحمين.

جاكسون الرئيس الأمريكي الأسبق الذي سمح بسلخ رؤوس الهنود؟

اندرو جاكسون رئيس الولايات المتحدة الأمريكية السابع لفترتين من 1829 إلى 1837. كان جاكسون أول رئيس أمريكي يولد من عائلة ليست غنية. حيث لم يكن يمتلك ثروة ولا حتى ارتاد الجامعة ولهذه الأسباب اشتهر عنه ـ كما تقول الويكيبيدياـ الدفاع عن المواطنين العاديين الذين لا يملكون الثروات. جاكسون عارض البنك الوطني في الولايات المتحدة الأمريكية لأنه شعر ان هذا البنك يدار من قبل الاغنياء وهذا لم يكن يخدم مصلحة المواطن العادي. وقد انتهى البنك الوطني أثناء فترة حكمه حيث فضل عدم مواصلة عمل البنك. درس بعد الحرب القانون وأصبح محاميا. يعد جاكسون بطلا قوميا في أميركا بعد حرب ١٨١٢ التي كان فيها قائدا عسكريا وهزمت بريطانيا حينها، وضعت صورته على فئة عشرين دولارا ويعده الرئيس الأمريكي الحالي ترامب قدوة له.
أثناء فترة رئاسته وقع على قانون ترحيل الهنود الحمر الذي سمح للحكومة الأمريكية بتهجير الهنود الحمر إلى الغرب باستخدام العنف. وقد قتل العديد من الهنود الحمر أثناء رحلتهم إلى الغرب. وقد سميت هذه الرحلة طريق الدموع. ومن بطولاته وخدماته للشعب الأمريكي أنه خفف عنهم، فبعد أن كانوا يحضرون راس هندي ليأخذوا الجائزة، اكتفى "جاكسون" بفروة الرأس فقط، وكل من أحضر فروة هندي يعطى ١٠٠ جنيه، وهو مبلغ كبير حسب ذلك الزمن. ثم يحدثونك عن الإرهاب الإسلامي وأن المسلمين وحوش همجية، أخبروني عن حاكم مسلم واحد حكم بالإسلام من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأمر بسلخ فروة رأس عدو محارب ناهيك عن مدني بسيط. إنها أمريكا بلد الديموقراطية والحرية والتنوير والمساواة، ولا يقل أحد إنه كان ومضى فهو بطل قومي أميركي إلى اليوم نحتت له التماثيل ووضعت صورته على النقود ويتخذه ترامب قدوة له ويفخر به فماذا يخفي ترامب يا ترى؟